從學中文輸入那天我就知道有兩個我們很常用的字是不容於「正體中文」(至少是big5 碼吧)的，,這兩個字就是「裏」和「着」(看不到的話下邊有圖)。
我一直都很奇怪，怎可能用「裡」和「著」字去代替這兩個如此常用的字? 用電腦的大部份時間我是打「裡」字和「著」字，但手寫的話我是不會寫這兩個字的。原因很簡單，我唸書時老師教我的不是這一回事，「衣裡」用裡，「裏面」用裏，甚至連讀音也不同，裡字讀成「里」，裏字讀成「壘」。至於著和着更簡單，前者與書有關讀「註」，例如著作、著名，後者作助/動詞(我不懂怎樣標音，會唸廣東話的大概知我的意思是"着火"的"着"吧?)，例如我寫着文章。
最近看簡媜的《夢遊書》，看見全都是「著」和「裡」看得好生納悶。明明是那麼有文才的一個人，怎可能連這兩個常用字也從俗? 因為覺得奇怪，所以自己查找一下，我大概明白為什麼會有這個情況了。
原來，「裡」和「著」在台灣的正規用字，而「裏」和「着」對教育部來說則是前者的異體字...
首先，是教育部對「裡」字的解釋(以下有色的是不同字典的解釋，沒興趣看的話可以直接跳過):
1. 衣服內層的襯布。詩經˙邶風˙綠衣：「綠兮衣兮，綠衣黃裡」。禮記˙內則：「褻衣衾不見裡」。
2. 內部。如：「裡應外合」。左傳˙僖公二十八年：「若其不捷，表裡山河，必無害也」。南朝梁˙庾肩吾˙奉使北徐州參丞御「雲邊開鞏樹，霧裡識嶢峰」。
3. 指一定的空間範圍。如：「這裡」、「那裡」。
4. 指一定的時間範圍。如：「夜裡」、「暑假裡」。
5. 句末語氣詞，無義。同「哩」。宋˙辛棄疾˙謁金門˙山共水詞：「因甚無個阿鵲地，沒工夫說裡！」
這是我手上的漢語大辭典(四川辭書出版社)對裏字的解釋：
1. 衣服內層。《詩》:"緣衣黃~"。又指身體內部。《詩》不璧于毛，不離于~"。
2. 在內或在中，與"外"相對。如: 雲~ 霧~。
3. 某個時間內。張壽卿:"正看書~，到這一更無事，二更悄然。
4. 語氣語。相等於"哩"、"呢"。辛棄疾:"沒工夫說~!"
5. 助詞。相當於現代漢語中的"的"。周密:"怕~流芳，暗水啼煙細雨"。
6. 通"理"。1. 治理。 《荀子》:"制割大理而宇宙~矣。" 2 道理。湯顯袓:"唱演宗門，有甚~ 交涉也。"
(至於「裡」字，則簡單的一句「通裏」)
這是康熙字典就「裏」字的解釋
【申集下】【衣字部】 裏
【唐韻】良士切【集韻】【韻會】兩耳切，𠀤音里。【說文】衣內也。【詩·邶風】綠衣黃裏。又【小雅】不屬于毛，不離于裏。 又治裏，謂道氣也。【班固·幽通賦】單治裏而外凋兮。 又【類篇】良志切，音吏。義同。【干祿字書】俗作裏。裏字作重下。
幾本字典的解釋其實是一樣的，問題只在於字的寫法而已。我先不說自己的結論，請大家去看看教育部異體字字典，點進去後再看看右邊那些古藉吧。
看到了嗎？大部份古藉也只標裏而無「裡」，唯一標了「裡」字的是龍龕手鑑。可是，龍龕手鑑本身是遼僧行均所撰，收錄較多俗字，而且這個「裡」字也放在
「裏」字旁。這孤立的文本根本不足以說服別人裡字是一向常用的正字。教育裡說『此字從衣，里聲，寫法上「衣」在左旁即為「裡」字，衣中含「里」即成「裏」字。故今定「裏」為「裡」之異體。』我實在搞不懂教育部這準則，衣中含里和衣在里旁有指代性的分別嗎? 為何要捨(古代)常用的前者而取不常用的後者?
教育部一定是亂來的嗎?
也別太小看人家。我相信那個「著」字就是我(和我這一代大部份的香港人)錯了。雖然我很想提出「著字分出着，專用作助詞以和原本指代書本的用法分開」這說
法。但白居易的《惻惻吟》說過「六年不死卻歸來，道著姓名人不識」，這「著」字明顯就是助詞了。雖然異體字字典裡的古藉大都有收「着」字，但是全都標明是俗字。這樣我還可以堅持說我習慣的用法是正確的嗎? 香港也有幾份雜誌(至少，明報月刊)和我一樣有這種想法，和它們一起錯的話我一點也不覺得丟臉
。
這樣執著字的寫法可能是很無聊，但讀書人總應該有點讀書人的堅持吧? 就算是教育部的專家學者也不代表什麼，重要的是證據。
雖然，教育部這個線上字典計劃很偉大也很方便。但我個人對它的權威性抱很大的疑問(因為之前找過很常用的成語它也會錯)，就算要找也都只會將它當作是其中一個參考而已。
相關網頁:
延伸閱讀：
正體字，異體字，還是錯字 － 洛言
<---睇到暈暈哋.......
